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圆觉经现代直解

  • 编辑:徐侑美
  • 发表于2019-03-11 10:10:08   阅读次数:

  • 辩音菩萨章

    佛祖释迦牟尼宣说完毕偈语后,辩音菩萨在大众中离座而起,他走到佛祖面前,用自己的头顶触摸佛祖的脚面,然后起立右转,围着佛祖绕了三圈,又长跪在地双手合掌对佛祖说:大慈大悲的世尊!您刚才所说的方便法门,真是世上少有。世尊!这些方便法门,对一切欲修菩萨者来说,在圆满觉悟的法门中,共有几种修习的方法?祈愿佛祖您为与会的菩萨和大众,以及末世众生,具体地方便开示,从而使他们能够悟到空的实相。辩音菩萨乞请完毕后,将五体投地,对佛祖再行礼拜,如是反复了三次,以表达他的虔诚之请。

    辩音菩萨乞请礼拜完毕后,佛世尊便开口对他说:善哉!善哉!善男子!你能为诸位菩萨大众及末世众生,咨询如来的修行。现在,你仔细听,我将为你们宣说。

    辩音菩萨听佛祖将要说法,为能获得佛祖的亲自教诲,内心充满喜悦之情,与会的诸位菩萨和大众,也都鸦雀无声,默默地开始听佛祖说法:

    善男子!一切如来的圆满觉悟清净法门,本来是没有修习和修习的人这样的区别。但是,由于一切菩萨和末世众生,都依靠的是未得觉悟的幻化之力来修行,这样一来便有了二十五种清净定的展转轮摧惑念的方便法门。

    如果诸位菩萨,只取高度寂静的观法,由于寂静产生出了慧力,就会永远断除烦恼,最终定有成就。这样,不用离开自己修习寂静观法的坐垫,便会进入涅槃境界。这种菩萨的修习方法,被称为单修奢摩他。

    如果诸位菩萨,只取观察万事如同幻化的观法,由这种观法而产生的犹如佛的力量,发起种种变化世界和种种作用,在此基础上再彻底地修习菩萨妙行,依靠清净圆觉妙性而不会失去得到的寂静念想和种种寂静智慧。这种菩萨的修行方法,被称为单修三摩钵提。

    如果诸位菩萨,只取以灭掉诸种幻化为目的的观法,不再使用其他任何方法的作用,也能够独自断除烦恼;烦恼一旦断除尽了,也就能够证得空的实相。这种菩萨的修习方法,被称为单修禅那。

    如果诸位菩萨,首先采取进入极为寂静的观法,再用此观法生起的寂静智慧心来观照诸种幻象,便能够在这个过程中生起菩萨修行。这种菩萨的修习方法,被称为先修奢摩他,后修三摩钵提。

    如果诸位菩萨,先以寂静生起智慧心作思维,由此去证得寂静的自性,于是便会断灭烦恼,永远跳出生死轮回的圈子,这种菩萨的修习方法,被称为先修奢摩他,后修禅那。

    如果诸位菩萨,先以寂静生起的智慧力作思维,然后去观照种种幻化的力量和种种变化,再用此来度脱诸位众生,最后共同断灭烦恼,一块进入寂灭的境界。这种菩萨的修习方法,被称为先修习奢摩他,中间修习三摩钵提,最后修习禅那。

    如果诸位菩萨,先以由入取极为寂静所生起的慧力来断除烦恼,然后再生起菩萨清净玄妙之行,最后用此来度脱诸位众生。这种菩萨的修习方法,被称为先修习奢摩他,中间修习禅那,最后修习三摩钵提。

    如果诸位菩萨,先以由入取极为寂静所生起的慧力智心来断除烦恼,然后再去度脱诸位众生,建立大乘众生世界。这种菩萨的修习方法,被称为先修奢摩他,后齐修三摩钵提和禅那。

    如果诸位菩萨,先以由入取极为寂静所生起的慧力,来资助策动生起变化的力量,最后度脱众生断灭烦恼。这种菩萨的修习方法,被称为先齐修奢摩他和三摩钵提,后修禅那。

    如果诸位菩萨,先以由入取极为寂静所生起的慧力,来资助寂灭的作用,最后发起作用和变化的境界。这种菩萨的修习方法,被称为先修奢摩他和禅那,后修三摩钵提。

    如果诸位菩萨,先以观修生起的种种变化的力量或慧力,来随顺迎合,而得到寂静的境界。这种菩萨的修习方法,被称为先修三摩钵提,后修奢摩他。

    如果诸位菩萨,先以观修生起的种种变化的力量或慧力,与种种境界发生作用,再来随顺迎合而取得寂灭的境界。这种菩萨的修习方法,被称为先修三摩钵提,后修禅那。

    如果诸位菩萨,先以观修生起的种种变化的力量或慧力,然后再按佛的教化行事,安心住于寂静的境界,最后断灭烦恼。这种菩萨的修习方法,被称为先修习三摩钵提,中间修习奢摩他,最后修习禅那。

    如果诸位菩萨,先以观修生起的种种变化的力量或慧力,与无碍发起作用,然后断灭烦恼,再安心住于寂静。这种菩萨的修习方法,被称为先修三摩钵提,中间修习禅那,最后修习奢摩他。

    如果诸位菩萨,先以观修生起的种种变化的力量或慧力,行使各种方便作用,达到寂静寂灭的境界,然后随顺迎合寂静寂灭。这种菩萨的修习方法,被称为先修习三摩钵提,后齐修习奢摩他和禅那。

    如果诸位菩萨,先以观修生起的种种变化的力量或慧力,然后用种种生起的作用,资助于达到寂静的境界,最后断灭烦恼。这种菩萨的修习方法,被称为先齐修三摩钵提和奢摩他,后修习禅那。

    如果诸位菩萨,先以观修生起的种种变化的力量或慧力,资助于寂灭的境界,最后住于清净境界,不再继续做寂静的思虑。这种菩萨的修习方法,被称为先齐修三摩钵提和禅那,后修习奢摩他。

    如果诸位菩萨,先以寂静灭观法所生起的慧力,进而求取达于寂静,最后住于清净境界。这种菩萨的修习方法,被称为先修习禅那,后修习奢摩他。

    如果诸位菩萨,先以修寂灭观法所生起的慧力,继而生起种种作用,在一切境界中,依靠寂灭的作用随顺迎合。这种菩萨的修习方法,被称为先修习禅那,后修习三摩钵提。

    如果诸位菩萨,先以修寂灭观法所生起的慧力,显示出种种自性,安心住于静虑,最后再生起变化。这种菩萨的修习方法,被称为先修习禅那,中间修习奢摩他,最后修习三摩钵提。

    如果诸位菩萨,先以修寂灭观法所生起的慧力,不做种种自性,而生起种种作用,进入清净境界,最后回归为寂静的思虑。这种菩萨的修习方法,被称为先修习禅那,中间修习三摩钵提,最后修习奢摩他。

    如果诸位菩萨,先以修寂灭观法所生起的慧力,生起种种清净作用,然后安心住于静虑,再生起种种变化。这种菩萨的修习方法,被称为先修习禅那,后齐修习奢摩他、三摩钵提。

    如果诸位菩萨,先以修寂灭观法所生起的慧力,资助于达到寂静境界,而生起种种变化。这种菩萨的修习方法,被称为先齐修习禅那和奢摩他,后修习三摩钵提。

    如果诸位菩萨,先以修寂灭观法所生起的慧力,资助于生起各种变化,然后再生起达到寂静境界和清净光明境界的智慧。这种菩萨的修习方法,被称为先齐修习禅那和三摩钵提,后修习奢摩他。

    如果诸位菩萨,先以圆满觉悟智慧,圆融和合一切事物的认识,然后认识到诸事物的自性和外在表相,都不离圆满觉悟自性。这种菩萨的修习方法,被称为圆满修习三种自性清净随顺。

    善男子!以上解说了菩萨修行的二十五中清净定轮的方法,一切菩萨修行都不离此二十五种方法。如果诸位菩萨和末世众生,依靠这种清净定轮,正当地修持最高的清净梵行,做寂静的思维,发悲哀怜悯之心,经常进行忏悔,在道场中经过二十一日的清虑思维,将二十五种清净定轮的名称与内容,各各写于木牌之上,再发起最大的心愿求得悲哀怜悯,随时用手结缘取之,并且依靠所结的缘来开示自己,这样便能知晓自己是顿悟还是渐修终得成就。如果在这个过程中有一刹那间怀疑后悔的念头出现,那么就不能取得成就。

    佛祖宣说完毕后,为了再次强调他所宣说的教法,于是又用偈语的形式总结道:

    辩音汝当知,一切诸菩萨,

    无碍清净慧,皆依禅定生。

    所谓奢摩他,三摩提禅那,

    三法顿渐修,有二十五种。

    十方诸如来,三世修行者,

    无不因此法,而得成菩提。

    惟除顿觉人,并法不随顺,

    一切诸菩萨,及末世众生,

    常当持此轮,随顺勤修习,

    依佛大悲力,不久证涅槃。


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